Възстановяващата сила на ритуала не бива да се подценява

Нещо необичайно, само че ужасно се случи предходната седмица на Columbia Road, източен Лондон. Седем хиляди души, които бяха видели годишната улична коледна ария в TikTok, се появиха, с цел да се причислят. Това демонстрира забележителната мощ на обществените медии: събитието беше претрупано и трябваше да бъде анулирано. Но ми харесва да мисля, че това демонстрира и много освежителен апетит за песни и общественост.

Съвременните общества са изпълнени с яд. Изтегляме приложения за внимателност, дефинираме ежедневни планове, водим дневници на благодарността и търсим лечения с говорене, с цел да се предпазим от меланхолия. Правим уроци по фитнес, все по-често с медитативен привкус. Наскоро отидох на въртене, което беше хипнотизиращо – пеехме, до момента в който въртихме педалите.

Можем да получим много от това, несъмнено, като просто отидем в черква, джамия, храм или синагога. Има големи доказателства, че религиозната религия укрепва психологичното здраве.

Неотдавна отидох на неделна работа в селска черква, на която зад олтара имаше оркестър от три души, като всичко беше излъчено в YouTube. Беше препълнено с хора от всички възрасти, които пееха и махаха ръце на национални версии на остарели химни.

„ О, Господи, дай ми Книгата на общите молебствия “, измърмори ужасяващ моят син-тийнейджър. Но ми хареса — подсети ми за евангелските църкви, които посещавах във Вашингтон, въпреки и преместени в британската провинция.

Какво преследваше събранието? Може би същото нещо, което хората са търсили от епохи: обред, музика, възприятие за общественост и чувство за нещо по-голямо от нас самите. Това е, което главните международни религии, по техните разнообразни способи, дават. И във време, когато се тревожим за рецесия на психологичното здраве, поразителното доказателство, че религиозното съблюдаване оказва помощ за благосъстоянието, изисква внимание.

Във Англия Институтът за въздействието на вярата в живота открива, че хората с заявена религиозна принадлежност (християни, мюсюлмани, евреи, хиндуисти, сикхи и будисти) оповестяват за доста по-високо психическо благоденствие от атеистите: 70 % до 49 на 100. Те също по този начин са по-оптимистични за бъдещето, в сходно съответствие.

В Съединени американски щати голям брой доказателства демонстрират същото. Американците, които посещават седмична религиозна работа, са даже по-склонни да кажат, че са доста удовлетворени от живота си, в сравнение с тези, които печелят над 100 000 $ годишно. Те правят оценка живота си по-положително, по-малко евентуално е в миналото да са били диагностицирани с меланхолия и даже е по-малко евентуално да пушат или да ядат нездравословна храна, в сравнение с тези, които не го вършат.

Това са удивително огромни резултати. Въпросът е по какъв начин се получават. Работата в Съединени американски щати на Chaeyoon Lim, професор в Университета на Уисконсин-Медисън, допуска, че най-големият обособен фактор за щастието на посетителите на черква е мрежата от другари, които основават там, което евентуално способства за възприятието за сигурност и принадлежност.

Разбира се, хората, които изпитват по-голямо доверие в своите квартали, са склонни да оповестяват, че се усещат по-щастливи. И въпреки всичко не можете безусловно да повторите това, като създавате другари в други сфери — наподобява има нещо неповторимо в приятелите, основани посредством религия.

Едно изследване на депресията измежду по-възрастните европейци откри, че членуването в черква, синагога или джамия беше по-ефективен за възстановяване на психологичното им здраве, в сравнение с присъединяване в доброволчески, спортни или политически клубове, макар обстоятелството, че тези действия също обезпечават възприятие за цел и късмет да се срещнат с други хора.

Доколкото това ни прави рационалистите неспокойни, тук има неминуем миг по отношение на духовността. Нямам поради единствено вярата в задгробния живот. Колкото и утешително да е това без подозрение, познавам доста хора, които обичат да вървят на черква, само че не са абонирани за частта за небето. Аз също не го върша. Но от време на време изпитвам възприятие за връзка с нещо друго, в блясъка на свещ или реещ се елементарен под антични арки.

По-щастливите хора вървят ли на черква или ходенето на черква прави хората по-щастливи? Изглежда, че е второто. Защо ходенето на черква би подобрило настроението ни, когато множеството религии се концентрират върху минусите ни? Религиите са склонни да вършат по-малко пъкъл и проклинание в наши дни. Въпреки това те рядко пропущат шанса да ни кажат, че сме несъвършени, че животът е сложен и че това, което има значение, е да се опитваме да бъдем почтени и благи. От друга страна, за разлика от уелнес блогърите и гурутата на стила, те не продават химера, която е длъжна да разочарова.

Едно от другите завладяващи открития е какъв брой по-здрави могат да бъдат вярващите. Адвентистите от седмия ден в Америка са едни от най-дълголетните хора в света. Много от тях са вегетарианци и трезвени и се разхождат доста дружно. Мормоните, които не пушат и даже не пият кафе, също са склонни да живеят по-дълго.

Може би си мислите, че драконовските правила, уреждащи какво можете и какво не можете да вършиме — или даже да поглъщате — биха били нещастни. Но е допустимо членовете на тези религиозни групи да са предпазени от непрестанно възходящия потребителски избор, който за доста от нас е психическо задължение. В края на краищата богатите, които могат да си разрешат да купуват толкоз доста от това, което се предлага, от ден на ден търсят правила за ограничение на това, което ядат, пият и вършат.

Каквато и празнота да се стремим да запълним, отговорът сигурно е не е ли „ описът с кофи “ с неща, които би трябвало да създадем, преди да умрем. Жадно монетизиран от туристическата промишленост, описът с кофи е може би въплъщение на бездушната модерност.

Тази Коледа няма да се откажа от вниманието. Но ще се веселя на шанса да отида на черква, където мога да оставя телефона си, да премислям върху миналите седмици, да подредя мислите си и да мисля за хората отвън себе си. О, и пейте.